Page 384 - 唯識藏_34

如《唯識疏》、別章等說。 然以理攝，即觸處大，二大種中，初大種攝。 豈無大造？即隨所依床座等物，或所依身大種所造，故應別立第三依處。雖無加行， ，此依依處大種所造。如依此處入彼定時，不杖本質，先定期心不變大種，彼所造色 類，一切非他。設有諸處互造不同，據理尋文，未踰此二。 造，非他能造，唯以有漏能造有漏，唯以無漏能造無漏，唯以自處還造自處，皆唯自 ，或以下大種能造上色，或以有漏能造無漏，或以自處能造他處。若依後造，唯自類 親近造故。若後大造通三識境，俱能為依起造色故，是親近造，非疏遠造。若依初造 中者。 文義亦同此，隨所思惟本大造故。《顯揚》意說非實觸處大種親生，說非大造，非定 質大種所造。定大種劣，不說依起，然非本大親實能生，親能

神通勢力，如《瑜伽》六十二說。修之方便，初起何身，異界相緣，如是等義， 有義：大造總應立三，亦有不依本質定果得成造故。前初文說隨所繫定大種造者 若初大種通三識境，大種皆能造後定果色，相依而有，成造義故，是疏遠造，非
大乘法苑義林章卷第五

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