Page 389 - 唯識藏_34

若清淨法之定異因，因唯有為，果是無為。 性也。言定異因者，若清淨法即定異因，因唯有為、無漏、善性，果通有為無為等。 定唯善性。若清淨法即引發因，因唯有為、無漏、善性；果唯無漏、有為無為，唯善 同類勝品引故。既言於勝品亦得為因，何妨三性俱能引耶？果法唯無漏，通有無為， 汙末那，何妨果法亦通有漏，有三性？ 為，唯無漏，唯善性也；果性唯無漏，通有為無為，唯善性也。若據平等智攝，起染 三性；果體唯無漏，非有漏，通有無為，唯善性也。若清淨即攝受因，因體通有為無 疏，此因親，不取也。攝受因者，若清淨之攝受因，因體通有漏無漏、有為無為，有 無為，唯無漏，唯善性，無有不善及無記。若據有為、無漏，遠望攝無為果，彼既是 此理，因是有為，果皆無

然言引發因者，若清淨法之引發因，因體通有漏無漏，唯有為，唯善性，以論言 言牽引、生起二因者，唯得清淨法，即牽引、生起因。因果性等，唯有為相，無
大乘法苑義林章卷第五

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