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，一種；若以能受待能受者，亦相似也。 若待能受有所受者，即能受唯受性，所受中通有為、無為，餘有通故；若所受待所受 位能及能領納，獨名領受性也。若待所受有能受，受性唯受數，所受中通一切法也； 、作意、思無此五位差別能故非也。觸雖有此能，而方此受非是領納，唯此受有此五 諸法，名隨說因，以聲為性也。若所觀待有四句，能所受性即是遍行中受數，觸、想 相違果者，謂黃葉是。 十種皆持業釋，隨說即因，乃至不相違即因故。 因，亦定亦異，名定異者，持業釋也。 名引發者，持業釋也。若異是果，定者是因，異之定，名定異者，依主釋也；若二俱

第二、出體中有二：初總後別。謂由法故有想，想故有名，名故所起語性能詮辨 答：不然，但與黃葉為因，不與已滅青等為因。即是能相違即因故，名相違因。 問：相違即因者，豈滅亦有因生耶？ 自餘六因，皆持業釋。亦觀亦待，乃至不相違者，皆持業也。若言隨說因等者， 言一依主者，謂同事因。事是果，同是因，事之同，名同事，依主釋。
大乘法苑義林章卷第五

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