Page 388 - 唯識藏_34

也；果法通三性、有漏無漏、有為無為。於中四句：若待所受有所受者，如待前理有 ，通有為無為，唯善性也。若善清淨即觀待因，因體通有為無為，唯無漏，定是善性 唯有為、無漏、善性也；果通一切法也。 三性、有漏無漏、有為；其果唯無漏、有為無為、善性也。若清淨法即隨說因，因體 是禾相違因。於生住等，不相障礙，名不相違因。 麥，不生豆等，名定異。始從觀待，終至定異，同招一事果，名同事因也。其霜等， 去，名生起因。水土人功等相助，名攝受因。依種生莖等已去，名引發因。若麥定生 持業也。待足有往來等，名無記法觀待因。穀種子等，未潤已前，名牽引因。若潤已 法等，是雜染法家相違。於生得成住中不相障礙，即名不相違因也。 異因者，能招得自界等果為體。初從觀待，終

觀待因者，若清淨法之觀待因，因體通三性、有漏無漏、有為無為也；果唯無漏 第三、三性互辨因果寬狹者，於十因中，且清淨者，若清淨之隨說因者，因體通 第三、無記十因者，無記聲為隨說因性，若取外麥等為無記法，唯有依主釋，亦
大乘法苑義林章卷第五

3
7
7
8
8