Page 416 - 唯識藏_34

？欲顯和合從多人故，自三已上，皆得名僧。三、辨事僧，謂四人、五人、十人、二 ，四人方成，一人白言大德僧聽，所和三人得名僧故。若四是僧，豈能白者而自白耶 僧體，從多論故。彼國之法，一名為一，二名為身，自三已上，皆名為多。如辨法事 ，麟角獨覺及餘聖者設獨一出，彼種類故，亦得名僧。二、事和僧，三人已上，皆是 持自相，軌生解故。《涅槃經》說：「法名不覺。」 種智，能覺自他。」有覺之者，總有別慧，依主為名。 名佛。」〈菩薩地〉說：「於三聚法平等開覺，故名為佛。」《佛地論》云：「具二 有人覺知有賊，賊無能為。菩薩能覺無量煩惱，既覺了已，令諸煩惱無所能為，是故 ，故皆名寶，帶數釋也。相似相對是譬喻義。 可改異，以得無漏世間八法，不能傾動，恒不變故。

僧伽云眾，於理於事，無乖諍故。此有三種：一、理和僧，三人已上，雖方名僧 達磨云法。《方 梵云馞陀，訛略云佛。《涅槃經》云：「佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。譬如
大乘法苑義林章卷第六

① 廣經》云：「軌則名法。」《成唯識》云：「法謂軌持。」能

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