Page 49 - 唯識藏_34

竟：一者、聲；二者、善字。」又《解深密經》及《瑜伽論》七十八說：「於第九地 所說文義為體。 假說，似能說者，都無實說，聽者心識文義之相，理有無疑。故諸教體取本無漏世尊 ，仍言應化，非說法者，計所執中無說法故。於依他起，譬如幻人，為幻人說，唯有 真如性，絕語言故，實無諸事。故《波若》云：「音聲尋我，不見如來。」推功歸本 相續差別識生，展轉互為增上緣故。」是故世尊實亦說法，言不說者，是密意說，於 慶喜我未所說，乃有爾所。故諸經首，佛皆教置「如是我聞」。 如是似文義相。故《升攝波葉喻經》說佛取樹葉以問阿難，比其林葉所有多少，復告 體。此師意說：眾生本願，願聞佛說，如來識上文義相生，聽者識心即聞佛說，亦有 ，隨其所應，釋一切法。今

若取能詮，唯聲、名等而為體性。《十地論》說：「說者、聽者俱以二事而得究 《二十唯識》天親說云：「展轉增上力，二識成決定。謂餘相續識差別故，令餘 護法等說，諸教體者，謂宜聞者本願緣力，如來識上文義相生，實能所詮文義為 又有四重：一、真如；二、無相；三、唯識；四、因緣。此二「四體」攝法義周
大乘法苑義林章卷第一

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