Page 48 - 唯識藏_34
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實各別處故，《瑜伽》等說色蘊攝彼十處、界等，此類眾多。 中，是假立故，是說不害等，即無瞋等，此類非一。四、性用別論體，色、心、假、 塵為體；諸不相應色、心分位，即以所依分位為體。《對法論》說不相應行色、心等 是等文，誠證非一。三、攝假隨實體，即諸假法，隨何所依實法為體。如說瓶等，四 境從識體，即一切法皆是唯識。《花嚴》等說，三界唯心，心所從王，名唯識等。如 四緣會，成其體相，然不離如。有漏種子，性皆本識，亦復如是，故皆無記。二、攝 ，是如之相。譬如海水，隨風等緣，擊成波相，此波之體，豈異水乎？一切諸法，隨 亦如也，至於彌勒亦如也。」諸經論說，如是非一。一切有為，諸無為等，有別體法 「夫生死者是如來藏。」《無垢稱》言：「一切眾生皆如也，一
二者、護法、勝子、親光等說，凡論出體，總有四重：一、攝相歸性體，即一切
大乘法苑義林章卷第一
‧ 理趣分》說：「一切有情皆如來藏。」《勝鬘經》說：
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