Page 477 - 唯識藏_34
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然彼但是功德法本，合名法身；此為生類現佛、非佛，二相有殊，分為應化。 不住涅槃，分應化身；由住無餘依及不住生死中，有法如如、如如智二，故亦分二。 涅槃；法身真實，離相寂然，曾不出現，以常定故，不住生死。前二義中，說有餘依 後法身，說無餘涅槃，一切餘依究竟盡故。 次，說三所由。一者、依應化身，說有餘涅槃。所現之身，相似苦諦，有餘依故；依 法身，無量功德勝所依故。《成唯識》云：「安樂解脫身，大牟尼名法。」 ，菩提、涅槃，皆名解脫身，離煩惱障縛故；如來所得二轉依果，菩提、涅槃，合名 脫身。解脫身故，說彼二乘與佛平等；由法身故，說有差別。』」此說二乘二轉依果 室利白言：『世尊！聲聞、獨覺所得轉依，名法身不？』『善男子！不名法
三者、一切凡夫，為三相故，有縛有障，遠離三身；為翻彼故，但說三身。一、 二者、依三身，說無住涅槃。二身不實，念念不住，數數出現，以不定故，不住 或說為三。《金光明》說：一、化身；二、應身；三、法身。即彼經中，有七復 《解深密經》、《瑜伽》七十八等，亦說有二：一、法身；二、解脫身。「曼殊
大乘法苑義林章卷第七
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