Page 484 - 唯識藏_34

，理亦有十，德用既異，名亦應別。准所證理，十法身故，十地之稱即報身名，法無 身皆法身攝，隨其十地能證德異，說有十種。雖無文說菩薩報身亦有十種，應物化身 ，佛具功德，菩薩不爾。譬如寶珠，若具莊飾，不具莊飾，其珠無異。』」廣說譬喻。 別？』佛告最勝：『身無差別，功德有異。以一切法同一法性，故身無別。功德異者 一切故；第十地中得妙智身，一切種智修圓滿故。』最勝白言：『佛、菩薩身豈無差 行滿故；第八地中得寂靜身，離諸煩惱戲論事故；第九地中得虛空身，身相無盡，遍 故；第六地中得離尋伺身，觀緣起理，離尋伺故；第七地中得不思議身，善巧方便智 故；第四地中得善修身，常勤修習菩提分故；第五地中得法性身，觀諸諦理，證法性 ；第二地中得清淨身，離犯戒失，戒清

彼說所證法身無別，能證功德智身有異。佛則不爾，能證之身亦無差別。今此十 《大般若經》第五百六十八又說十身：一、平等身；二、清淨身；三、無盡身；
大乘法苑義林章卷第七

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