Page 64 - 唯識藏_34

像色已，卻觀眾色，先已見故，不起率爾，或卻起尋求，引生決定，以許尋求多剎那 上好像色現前，眼識遂於餘色而轉，復起率爾及尋求心，或并決定，或染淨心等。見 經爾所時，恒相續轉，是名他亂自不亂。 起，自染淨後，等流不生；他識既滅，自等流起。眼、意二識，乃至未趣所餘境界， 起染淨。下皆準知，更不別說。許多念故，染淨心後，若無他緣，自等流起。他緣識 識奪，自染淨不生。他識既滅，自心方能入染淨位。染淨位起，或還入決定引，或即 定，決定起時，或還起尋求引，或即起決定。決定為因，若無異緣，自染淨起，有他 決定。雖起餘心，中間隔亂，他境非上勝，不能引脫。他識久不生故，復卻入眼識決 》又云：「尋求無間，或時散亂，或餘五識隨一識生。」故尋求後，或入餘心，或起

三、自亂心不亂者，如眼先觀一大眾色，率爾、尋求定相續已，未起決定。有一 他亂自不亂者，謂有他識中間間生，自識五心仍前後起。如眼觀色，起率爾心，
大乘法苑義林章卷第一

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