Page 66 - 唯識藏_34

那義別說有，非前後起。初轉依等，如前已說。 至成佛，任運決定，不假尋求，故但有四。三乘通論，無漏具五，有尋求故，即諸剎 中，無唯率爾無尋求心，《瑜伽》說故，非所餘識故。《成唯識》說，八地以去，乃 定，一念不續故。無唯尋求，不起率爾，若可尋求，必先不了故，定有率爾。五識之 舊境，但有決定、染淨、等流，或唯染淨、等流二心，或唯等流，或唯染淨，或唯決 位五識有五心，隨應五心，皆得並有，多少不定。 間三心，多說意識，不辨多少。若在果位，隨所有心，皆得俱起，隨應無失。既許因 ；或有率爾、尋求心少，等流心多，由前前染淨勢力引生故，率爾等境別別遇故。中 此可知。有說不得，既非正義，故不說之。 鼻識決定、舌識染淨、身識等流，一念俱起，理無遮故。如眼識

第八、諸位闕具者，此說五心唯依因位，新遇一境，次第別生，有未知故。若遇 第七、初後廣略者，或有率爾、尋求心多，等流心少，初多境現有，後少境現故
大乘法苑義林章卷第一

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