Page 67 - 唯識藏_34

非世境。第八因果俱唯現量，在因緣現在，果緣三世及非世境。第六意識定位五心皆 非量攝，本質境及影像唯現在，行相非世境轉；果位有四心，皆唯現量，通緣三世及 中五識所有四心亦唯現量，緣三世境。有義：亦緣非世之境。第七因位許有三心，皆 別。此理微細，智者應思。 識一心與多識別 故多率爾引生一識尋求心起，乃至廣說一染淨心引生多識等流心生，其義決定，許一 心，皆通三性所攝。若無漏位及得自在，一切多善。 中容無亂境，五識中一與第六識連續生說。若在因位，境界強勝，諸識雜生，並生五

第十一、何量所攝者，因中五識或四或二，或許五心，皆唯現量，緣現世境；果 第十、緣生總別者，既許一識得引六識為無間生，亦許多識能引一識為無間生， 第九、三性所收者，《瑜伽論》說，初三心是無記，第四、五通三性。此依因位
大乘法苑義林章卷第一
改作「與多識別」。 ① 「與多識別」，底本作「得多識引」，今依據大正本《大乘法苑義林章師子吼鈔》卷六

① 心一念生故。由斯義準，諸識一念，得具五心，境有新舊，識引生

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