Page 116 - 唯識藏_35

論的處理，是大有裨益的。 看來，七心論已能解決一切，至少八識論者能懂得一點七心論的關鍵，對唯識學上諍 上的爭論，也就從此無法解決。 一分的八識論者，對第七、第八二識的性質，作用的區別，說得也有些出入。唯識學 淨塵染的聖教，也被拿來證明末那，結果與藏心本淨客塵所染說，自然成為矛盾。另 離出來，建立第七識；到護法他們，又把整個的微細塵染，從屬於第七識。因此，性 ，融合成幾個不同典型的細心。一分八識論者，最初把細心的一分微細我執，讓它分 單把性淨塵染規定為第七識的。這思想的矛盾，是這樣的：細心是從種種的要求出發 性淨與塵染，大小經裡都集中在一切識，或藏心，或空性身上，很少，幾乎可說沒有 ？」 生，彼先無染汙，說解脫眾惑。其有染汙者，

這塵染的思想，與微細潛在的煩惱有關，可以對看比較。 我不是說瑜伽學者如何錯誤，不過說七識與八識，不一定像護法說的吧了。在我 性淨塵染，瑜伽派的唯識學者自有很好的解說，不必與分別論者相同。但我覺得
唯識學探源

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