Page 118 - 唯識藏_35

從彼更度有分心。」 從有分心，（生）轉（心）、見心、所受心、分別心、令起心、速心、彼事心。…… 九，故成九心輪。」 徹；六、安立；七、勢用；八、反緣；九、有分。然實但有八心，以周匝言，總說有 ，所以名為九心輪。《成唯識論樞要》卷下就是這樣說的： 際上只有八心，因為從有分出發，末了又歸結到有分，把有分數了兩次，成一個輪形 是等。分別說部亦說此識名有分識。」 ，不能出定。勢用，一切皆能起作。由能引發，從睡而覺，由勢用故，觀所夢事，如

「於眼門成三種，除夾上、中、下。於是上事，以夾成七心，無間生阿毗地獄。 此七心或九心的見解，在漢譯《解脫道論》（卷一 「聖上座部教中，亦說名曰：有分及見，分別及行，動及尋求，第七能轉。」 西藏所傳無著論師的《攝大乘論》，也有有分識的記載，但只有七心： 「上座部師立九心輪：一、有分；二、能引發；三、見；四、等尋求；五、等貫 無性《攝論釋》關於有分識的說明，奘門師弟給以九心輪的解說。依窺基說，實
唯識學探源

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）中有較為詳確的說明：

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