Page 117 - 唯識藏_35

決定智。安立，是能起語分別。六識唯能隨起威儀，不能受善、不善業道，不能入定 ：五識於法無所了知，唯所引發。意界亦爾，唯等尋求。見，唯矚照。等貫徹者，得 有分，或由反緣而死，由異熟意識界而生，如是等。能引發者，唯是意識，故作是說 根據。無性釋說： 的說是上座分別說部，即赤銅鍱部的主張。 ，思想上有相當的演變，所以有人叫他做新上座部。有分識，在漢譯的論典裡，一致 。現在的南傳佛教，以覺音三藏的注釋作中心。覺音是後起的，是西元四世紀的人物 部，在阿育王時代，移植到錫蘭，又發展到緬甸、暹羅一帶，一般人稱他為南傳佛教 在以分別說部自居的赤銅鍱部，把細心看成三有輪迴的主因，所以叫有分識。赤銅鍱

「上座部中，以有分聲亦說此識，阿賴耶識是有因故。如說六識不死不生，或由 關於有分識，《攝大乘論》無性釋卷二有簡單的敘述，也就是奘門所傳九心輪的 有，是欲有、色有、無色有（三有）；分，是成分，也就是構成的條件與原因。
唯識學探源

第五項

有分識

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