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分別論者的貢獻，確是太偉大了。 本淨，就是這淨法本有的見解。大乘本有佛性的思想，都是以這心性本淨為前驅的。 在未來無實論者，顯然成了問題，它必須指出有漏位中，可以成為無漏的東西。心性 眾部等，主張過未無體，那就不能像有部那樣早已具足在未來中。無漏淨法的生起， 聖法，早已具足在未來法中，只要加以引發，使它從未來來現在，繫屬有情就是。大 密切的關係。 者，發現了七心論以後，那一味相續的覺性，又漸漸的與起滅的六識分離，但還保持 才能完成這相續不斷的理論，才能克服那嚴重而困難的問題。在後期的大眾、分別論 機械的累積。在大眾、分別說系，當然有著很多的難點，這一直要到一切皆空論者， 念滅，只是斷滅論。我們必須認識，剎那

心性本淨，在轉凡成聖的實踐上，有它特殊的意義。薩婆多部的意見，三乘無漏
唯識學探源

第四項

五法遍行與染俱意

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