Page 115 - 唯識藏_35

說： 的心性本淨說，這不能不使我們懷疑到瑜伽學者的斷章取義。《瑜伽論》（卷一六） 脫經》頌，《瑜伽師地論》卷十六引證得比較詳盡。《瑜伽論》的頌文，是非常明顯 脫經》說： 的細分，是生起有覆、無覆無記的根本。這與末那的四惑相應，也不能說毫無關係吧。 》卷一九）。無記的無明、愛、見、慢，漸漸的被佛弟子結合在一起，被認為煩惱中 有關。

「染汙意恆時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非先亦非後。非彼法生已，後淨異而 《解脫經》，瑜伽學者認為佛說第七末那識的明證，這當然是很有意義的。《解 「染汙意恆時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非曾非當有。」 與分別論者五法遍行有關的，還有染意恆行說。《成唯識論》（卷五）曾引《解 有部正統派只立三無記根，四無記根的思想，卻被外方諸師保存著（見《俱舍論 「四無記根，即無記愛、無記見、無記慢、無記無明。」 附帶要說明的，是四無記根。像《品類足論》（卷一）說：
唯識學探源

1
0
0
5
5