Page 122 - 唯識藏_35

三世心，那就可見它與唯識的本識是如何的接近了。 者的以意界為本，雖有多少不同，但它在一般知意的內在，指出一「如牽縷」的貫通 ，常有一生的經歷，突然浮現在心上而後死的。銅鍱者的以意識為本，與意界是常論 返有分的過程中，彼事心就死了的。以彼事心而死，或是卒然而死的。在人類卒死時 之因。但死時，自有在一般意識活動完全休止，歸到有分心而死的；也有在反緣而流 它在業感成熟（彼事心）以後，最初托生，即是異熟主體的意識，有分也可說是三有 心的。 ，意界是「五識若前後次第生識」。所以，五識與意界（六識），是不配作初生命終 種根識與意界。銅鍱者是一意識師，以意識為精神的根本，五識僅是認識外境的見用 也有類似的文證。此不死不生的六識

上座分別論者，還有建立粗、細二意並生的。如《成唯識論》（卷三）說： 三有根本的有分心，是意識中，內在的貫通者，《解脫道論》用國王來比喻它。
唯識學探源

第六項

細意識

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