Page 125 - 唯識藏_35

無有定而無心者」，這無色界有色（本是大眾部特有的教義），無心定有心，我認為 這是不可想像的。《婆沙》卷一百五十二說「譬喻分別論者說無有有情而無色者，亦 的業果相續，很早就建立在心法上的。容許無心的有情，等於容許無業無果的有情， 《唯識述記》（卷五）說： 偉大。我想大乘唯識學者，是決不該忽略它的。 來的有部、犢子部，還在萌芽的時代。對於大眾系在佛教思想的開拓上，我感到它的 進者？不消說，這都是屬於大眾部的。在大眾系發揚皇厲的時代，從上座系中分離出 是在唯識學的體系中，誰是多心並起論者？誰是最初的熏習論者？誰是根識思想的先 的論典，卻有異常龐大的典籍，開顯這佛陀中心論與真常妙有、心性本淨的思想。就

《婆沙論》卷十九說大眾部主張「惟心、心所有異熟因及異熟果」，可知大眾部 「大眾、經部等解：如常施食受樂，非謂一切時有（染汙意），名恆。」 大眾系的心識觀，最初也是一心相續的六識論。它容許有無心的有情嗎？窺基在
唯識學探源

第二項

遍依根身的細意識

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