Page 129 - 唯識藏_35

心依於身」，說明了因心的執取五根，才能遍身生起覺受。執持根身而起覺受，與五 識，也是五識生起的所依。凡是論到六識的生起，是不能離卻意根的。大眾末計的「 別，事實上並不能顯出意界有什麼特性。依《中阿含 這細心有生起六識的功能。 的六識，叫意根。但意界是常論者，和大眾部，是在六識以外建立一個恆存的細心， 它們不許二心同時現起，不許六識外別有細心，所以說剎那過去的六識，能引起後念 呢？ 說十二處總攝一切法，如果把意處的意根看成色法，那一切心、心所法又攝在哪一處 ，它把意根看成了物質的。其它學派一致把它看做心法，這當然要比較正確得多。佛 說，這當然是意根了。 是肉團，那麼對於根身靈活的感應，與所以不同非眾生的色法，自然要給以其他

意根在十八界裡，屬於意界。無間滅意論者，雖巧妙的解釋了意界與六識界的差 在意根是心的意見裡，又有過去心與現在心兩派。說一切有系是主張過去心的， 談到意根，各方面的意見更龐雜。上座系的銅鍱部說意根就是肉團心，就是心藏
唯識學探源

1 ‧ 嗏啼經》看來，意根不但是意
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