Page 194 - 唯識藏_35

白法習氣。習氣在經部，早已與熏習、種子打成一片。這白法習氣，也就是淨界或無 滅故。」 滅不滅。以於長時修加行故，證得無上諸漏永盡，然佛猶有白法習氣，言習氣有滅不 能漸除煩惱，所引不染習氣，白法習氣，漸令增長。後於永斷諸漏得時，前諸習氣有 的。《順正理論》（卷二八）說： ，無漏種子卻不是無漏所引起的功能。在它的種子定義上，有著絕大的破綻。 思想，不能說沒有困難：它是新熏論者，承認有漏種子是有漏善惡所引起的能為因性 木中不必有火極微一樣，因緣和合時，就可以從有漏的心、心所生起無漏。但經部的 因，當然不能同意。經部師覺得因中不必有果，有漏位上不必有無漏的無漏種子，像 系的。

三無數劫，是菩薩修行的時間，這都是有漏的。但在這個時期，卻能漸漸的熏成 「大德邏摩作如是說……世尊昔在菩薩位中，三無數劫修加行時，雖有煩惱，而 三、大德的白法習氣。大德邏摩的白法習氣說，可說是彌補經部無漏種子的缺陷 有漏、無漏在有部看來，是劃然兩截的。說有漏心、心所法可以作為無漏的能生
唯識學探源

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