Page 24 - 唯識藏_35

不息的在三界五趣裡輪轉，這就是雜染的流轉。此無則彼無，是說截斷了生死相續的 還滅、流轉都建立在業果緣起的基礎上。此有則彼有，開示了生死相續的因果法則， ，泛談因緣所生，還是不能理解佛教真相的。整個佛法，可以分為流轉、還滅兩門， ，無獨立的個體，因關係的演變分離而消失。 有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅。」意思說：宇宙人生要皆為關係的存在 好像是很多，但自有一貫的核心，這便是緣起。緣起的定義，像經上說：「此有則彼 的先驅思想，這對於阿含思想的中心，有先加認識的必要。《四阿含》所開示的法門 開流行的時期也比較的早（《雜阿含經》是更古典的）。要從《四阿含》裡抉出唯識 ，原始佛教的研究，不當偏取小乘，在思想上，早期的大乘經是一樣的值得尊重

佛法雖以因緣生總攝一切，說明一切，但主要的是生命緣起。假使離此業果緣起 唯識思想的源泉，應從《阿含經》去探索，因為《四阿含》是大小乘共信的，公
唯識學探源
第二節

原始佛教的根本思想

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