Page 27 - 唯識藏_35

是一致。 是染淨因果橫的分類，緣起是從流轉還滅而作豎的說明，這僅是形式的差別，內容還 分別。他本是緣起法的因緣所攝，後代的阿毗達磨六種（界）緣起，也還是連結著的。 起貪瞋，以達到出離生死的目的。界有種種的界，主要是六界，側重在種類與原因的 ，說明緣起的所以生起和還滅。特別注重守護六根，在見色聞聲的時候，不隨外境而 受（受）、六愛（愛），它在開示緣起支，是最明白不過的。六入，從認識論的見地 誦」，詳細的說明內六入（六入）、外六入（名色）、六識（識）、六觸（觸）、六 五蘊才有深切的意義。六處，是以六入支為中心來說明緣起。《雜阿含經》的「六入 （愛），才流轉在生死裡，假使能如實知，心厭離欲，便能解脫。這樣去理解，佛說 道

不但《阿含經》如此，大乘經論的精髓，也還是以緣起為宗本的。《法華經》的 此外，像四諦法門的苦、集，即是緣起的流轉；滅與道，即是緣起的還滅。四諦 像五蘊就是緣起名色支的詳細解說。眾生於五蘊不知不明（無明），不斷不離欲
唯識學探源

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