Page 25 - 唯識藏_35

則老死無？何法滅故老死滅？即正思惟，生如實無間等：生無故老死無，生滅故老死 ，緣生、老、病、死、憂、悲、惱苦，如是如是純大苦聚集。我時作此念：何法無故 緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生 實無間等生：識有故名色有，識緣故名色有。我作是思惟時，齊識而還不能過彼，謂 取、愛、受、觸、六入處、名色。何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如 法緣故老死有？即正思惟，生如實無間等：生有故老死有，生緣故老死有，如是有、 像《雜阿含經》（卷一二 可以從釋尊自悟的聖境中去研究。釋尊常常把自己證悟的經歷，剴切的說給弟子聽， 海中的一切眾生，都獲得同樣的解放，才大轉法輪。我們要正確認識佛法的心要，那

「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念言：何法有故老死有？何 釋尊證悟了生命的實相，才從生死大海裡解脫過來。因內心悲願的激發，想把苦
唯識學探源 ‧ 二八七經）說：

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