Page 52 - 唯識藏_35

汙」，又說「心性本淨，客塵煩惱之所雜染」。無明本可以遍攝一切煩惱的，心性與 是什麼呢？因無明的無知，隱覆了真理。同時，經上又說「眾生心長夜為貪瞋癡等所 ，不消多說的了。 子阿賴耶識。」 此言顯有異熟阿賴耶識。又說：『如五種子，此則名為有取之識。』此言顯有一切種 根身的執受者；《顯揚聖教論》更明白的引識支來證明阿賴耶，像論卷一說： 有色根身是有執受」、「有異熟心，善惡業感」，證明它的阿賴耶識，是異熟報主和 的唯識學，注重在業感的果報識。不但《成唯識論》引「識緣名色，名色緣識」和「 心所生」的唯識。它是根據十二緣起中的識支，和從識到名色、六入的過程。瑜伽派 那麼唯識的思想，是會很自然的從我們心裡出現。

「映心所顯」的唯識，是根據緣起中的無明支。經裡常常說到無明所覆，但覆的 「因心所生」的唯識思想，在唯識學者看來，是根據緣起論而建立的。確鑿有據 「云何知有此識？如薄伽梵說：『無明所覆，愛結所繫，愚夫感得有識之身。』 唯識學中，以入胎識作前提，因入胎識所藏的種子，漸漸的生起根身，就是「因
唯識學探源

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