Page 50 - 唯識藏_35

心所造」、「隨心所變」，但還不能成為真正的唯識學。 還是在心外的。因此，在緣起的雜染流轉和清淨還滅方面，小乘學者雖一致承認「由 他雖然主張業力熏習在內心，但當內心的種子生起外境的時候，種子雖在內心，境界 不就是匠人。這樣，因心的染淨而有染淨的眾生與世界，但並不唯是一心。像經部， 好像是材料，心好像是工人。種種形式的建築物，雖由匠人的計劃造成，但所造的並 別，不過心的力量要強些。因心而造善業、惡業，色法、心法等才從緣生起來。色等 的淨土論、意生身論。清淨還滅的由心論，不能說與「隨心所變」無關。 證的經驗，強調修持的能力，以為內心的轉變，根身與世界也就跟著轉變，建立唯心 宣說識是雜染的主導者，智是清淨的主導者，著實暗示了唯心論。大乘學者依定

雜染、清淨的以心為主，本是學派所共許的。有部等以為實有色心等種種自體差 不過，佛教調柔身心的正行，確乎重在定慧的精神修養，其中特別注重智慧。雖
唯識學探源

4
0
0