Page 47 - 唯識藏_35
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想，但不無偏重的發揮，因此成為思想不同的學派。 走上唯識學的階段，也才有真正的唯識學。後代的唯識學派，雖然都在融貫這五項思 的唯識。 能因心的觀想而改變。這是從佛弟子止觀的體驗而推論到的，可以稱為「隨心所變」 隨心而轉，就可因此推論到一切境界的沒有自體。如外境有離心獨立的本質，那決不 一切諸義皆不顯現。」 奢摩他修法觀者，纔作意時，諸義顯現；三、已得無分別智者，無分別智現在前時， 妙智。何等為三？一、得心自在一切菩薩，得靜慮者，得勝解力，諸義顯現；二、得 一切的虛妄相，這可以稱為「映心所顯」的唯識。 所以也就是唯識。這雜染的習氣，反映到清淨的如來藏心，因而成為阿賴耶識，現起
這五項思想，起初是逐漸的引發，各別的深入研究，等到思想的反流與綜合，就 菩薩因內心定慧的實踐，一切境界都可以隨心轉變，或者不起一切。境界既可以 「菩薩成就四法，能隨悟入一切唯識，都無有義。……四者、成就三種勝解隨轉 五、《阿毗達磨大乘經》說：
唯識學探源
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