Page 59 - 唯識藏_35

來說，業是不是無常？業是無常，纔生即滅的，那又怎能說業力經百劫千劫都不失呢 不上作用，那又如何生起未來的一切？假使還是存在，那為什麼要說它是滅？拿業力 易說明。剎那生滅的「滅」是什麼意義？是徹底消滅嗎？假使滅等於沒有，沒有就談 卻沒有造業，那自作自受的理論又如何可以成立？輪迴與解脫間的連繫，也同樣的不 ，那現在造業的身心，與未來受果的身心有什麼聯繫？造業的早已滅去，受果的身心 無常的緣起論有明切解說的必要，於是都進行哲理的論理的思考。諸行既然剎那生滅 起，常常用燈燄、流水作比喻，建立不同外道的無常的生命觀。 的存在。雖然一切都在演變的過程中是苦是無我，但釋尊並不否認三世輪迴的業果緣 ，外道所執的即蘊、離蘊的神我，從佛教的見地

緣起是甚深難可通達的，佛也曾這樣說。佛弟子在自行、化他的要求上，覺得這 釋尊教法的特點，像三法印所說的諸行無常，無常所以是苦是無我。世間的一切
唯識學探源

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