Page 60 - 唯識藏_35

到微細的，從差別的到統一的，或者從無常的到常住的，從無我的到有我的。他們都 現實的存在作思想的出發點，從間斷的推論到相續的，從顯現的到潛在的，從粗顯的 見誠然是龐雜的，紛歧的，但把他們的思想歸納起來，依舊現出一致的傾向：都是以 提出意見來解決。但因思想的不能盡同，所以提出的意見也就有種種差別。他們的意 重的問題，需要理論的說明，是何等的迫切！ 徹底的變化，怎樣還會記憶呢？這記憶與業力的任持，問題是相同的。這困難而又嚴 所以能夠記憶。但佛法所說的記憶力，是有記憶前生以及很遠很遠的可能。身心早已 所見的色呢？就是說：在一期的生存中，身心組織在變化中有它相當的安定不變性， 這眼根、眼識都剎那的滅去，後來的根識早不是見青見黃的根識，那又怎能記憶

佛弟子一方面研求佛陀啟示的聖教，一方面從體驗與思辨中運用自己的理智，各 又像記憶問題，也同樣的引起了佛弟子的注意。眼根發識，認識了青黃等色。但
唯識學探源

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