Page 61 - 唯識藏_35

識（六識）。 （六塵）作所緣。因所依所緣的差別，識就分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意 識覺知作用的生起，需要種種條件，主要的要有感覺機構（六根）作所依，認識對象 的主體。這心，或者叫意叫識，雖各有不同的意義，但各派都認為是可以通用的。心 說起。一切心理的活動，可以分為心與心所二類。心所是依心所起的作用，心是精神 說，這雖不能作一派派的具體研究，但至少也可以見到一些眉目。 ，都與唯識學的本識、種子有關。 離，不斷不常，而不違反諸行無常的東西，拿來克服這嚴重的困難。他們提供的意見 是在相續的，潛在的，微細的，統一的，或常住的，有我的理論上，建立前後不即不

細心相續，是唯識學上本識思想的前驅。要理解相續的細心，應先從間斷的粗識 現在要從唯識先驅思想的見地，分別敘述各派不同的見解。部派佛教的業果相續
唯識學探源
第一節 第二章本識論探源

概說

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