Page 70 - 唯識藏_35

以否認呢？再把《大般若經》和《大涅槃經》綜合起來看：《般若經》雖以不可說藏 這佛性真我，與犢子部的不即五蘊不離五蘊的不可說我，彼此間關係的密切，誰能加 道所計的神我（所以說無我），是「不即六法（假我與五蘊），不離六法」的大我。 誰影響誰，總之不可說我與般若的勝義空性有關。 人說《般若經》的五法藏，是淵源於犢子部，但在說明上，比較更深刻更正確。不問 的不可說我，是依《大般若經》的五法藏而建立的，但它誤解勝義空性為我了。也有 係的。在般若性空的體系中，不可說法是諸法的真勝義諦，畢竟空性。有人說犢子系 為法；三者、不可說法」來總攝一切。真空大乘的經論，與犢子部的思想，是不無關 ……如是不離蘊立補特伽羅，然補特伽羅與蘊非異一。」 實有、假有。

不但與般若有關，《大涅槃經》說如來藏名為佛性，佛性就是真我。真我不像外 五法藏說，《大般若經》也曾談到，龍樹菩薩也常用「一者、有為法；二者、無 「犢子部執有補特伽羅，其體與蘊不一不異。……非我所立補特伽羅，如仁所徵
唯識學探源

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