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子系是誰？ 摩說一切法無有我故」。既然舉聖教相違來攻難，可知這是佛教內部的學者，不是犢 到外道的依我生識。《大乘成業論》也說： 。這種思想，與印度有我外道是共同的。龍樹菩薩的《大智度論》（卷三四），曾說 白點說：六識的或起或滅，或斷或續，都是依止生命的當體（補特伽羅），才有活動 用意也大致相同。六識間斷時，有補特伽羅存在，補特伽羅就是六識生起的所依。明 觀察，無疑的是從知識的現象推論到內在，而觸發到生命的本體。建立細心的學者， 。六識雖然不起，但是根身不壞，依舊屬於有情所攝，誰在作生命的本質呢？這樣的 擔任。《大毗婆沙論》卷十一曾明白的提到我能記憶的主張：
第四、補特伽羅能使眼等諸根增長。《中論 這雖沒有明說是犢子系的主張，但在該論破斥的時候，曾說「又執有我，違阿笈 「我體實有，與六識身為所依止。」 第三、補特伽羅是六識生起的所依。六識是認識對象的知識，是無常而有間斷的 「犢子部說：我許有我，可能憶念本所作事，先自領納，今自憶故。」
唯識學探源
5 ‧ 觀本住品》（卷二）青目釋說：
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