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我。 和合相續上說，是可以假名為補特伽羅的。假使執為實有，那便是諸法無我所要無的 ，就是：諸法實有的當體，是實法我，是真實有。在諸法（有情的身心）生起作用， 假名補特伽羅，依實有的五蘊和合而假說，並非實有的存在。把有部的思想總結起來 的關係上，也可假名為補特伽羅。依這假名的補特伽羅，才說有從前生流轉到後世。 的，只是我見的錯覺吧了。在身心的相續中，雖沒有真實的補特伽羅，但從和合相續 的自我，這是顛倒的認識，生死的根本，這便是補特伽羅我。補特伽羅我是根本沒有 而屬於有情的生命之流，才有變化，彼此間才有連繫。 後，又能引生未來法。在這前前引生後後，成為相似相續的一大串中，在這生滅相續 現起作用上看，每一法的生起，必定依前時與同時諸法

初念 次念 後念 一般人不能理解這前前非後後的剎那生滅，執著在身心相續中，有一個恆常存在
唯識學探源
剎那生滅
作用（現象界）
假名相續

法住法性

法體（本體界）

過去 現在 未來 性類差別

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