Page 72 - 唯識藏_35

實有，如實見故，不名惡見。」 的勝義我呢？窺基的解說，還有商榷的餘地。 即蘊的吧。諸法自體固可以稱為實法我，但它是各各差別的，是否可以建立為統一性 等非即蘊離蘊，蘊外調然有別體也。」 述記》有關於勝義補特伽羅的解說： ，它還有一味蘊的教義，這應當把它綜合的研究，留在下面再說。窺基《異部宗輪論

「我有二種：一者、法我；二者、補特伽羅我。善說法者，唯說實有法我，法性 一切有部也曾談到有我，像《大毗婆沙論》（卷九）說： 照這樣說，勝義補特伽羅，就是諸法真實自體的實法我。既不是蘊外別有，該是 「有實法我，能從前世轉至後世。……但是微細難可施設，即實我也。不同正量 勝義補特伽羅，僅有這簡略的記載，它的真相當然不容易明白。《宗輪論》所說 「其經量部本宗同義……執有勝義補特伽羅。」
唯識學探源

第二項有部的假名我與犢子系不可說我的關係

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