Page 71 - 唯識藏_35

有轉向分別說系的趨勢。 喻論師所流出的經部），時間稍晚，大約成立在西元二世紀末。它已放棄補特伽羅， 部），初從有部流出，是有部與犢子系的折中者，也建立勝義補特伽羅。末計（依譬 有很大的距離。我國古德雖說它是一部，也分別經部的本計與末計。經量本計（說轉 。錫蘭的傳說，經量部從說轉部流出，並不是一派。後期的經量與說轉部，思想上確 經》卷下）的經文，那不可說我與阿賴耶的關係，也自然會注意而不忽略的吧。 但與大乘的諸法實性有關，我們倘肯聯想到「我說如來藏，以為阿賴耶」（見《密嚴 去理解，中道第一義空與佛性，畢竟是一而二，二而一的。再進一步說：不可說我不 為勝義空性，但勝義空性，真常論者不就解說為如來藏實性嗎？如從法空所顯的實

經量本計的說轉部，立勝義補特伽羅，像《異部宗輪論》說： 《異部宗輪論》說，經量部主張，有蘊能從前世移轉到後世，所以又稱為說轉部
唯識學探源

第一項 第三節

說轉部的勝義補特伽羅
說一切有系與本識思想

6
1
1