Page 81 - 唯識藏_35

婆多的思想，連號稱婆沙四大評家的思想，還有很多的意見，是反婆沙而同於經部的 （卷二）所說： 是說一切有者。大體說，迦旃延尼子是重論派，鳩摩邏多是宗經派，如《俱舍論記》 ，說一切有不一定是《發智》、《婆沙》學。像經部譬喻論師、西方尊者，都可以說 成了《大毗婆沙論》的纂集，迦濕彌羅的毗婆沙師，才成為薩婆多的正統者。實際上 百年，迦旃延尼子造《發智論》，積極的發揚三世實有的思想。經過偏重的發展，完 盾的展開。薩婆多，意思是說一切有。說一切有思想的流行，很早就存在。到佛滅三 始羅國。鳩摩邏多的時代，約在西元二、三世紀間。 。然說轉部與經量部不同。鳩摩邏多是經部譬喻師的本師，他的大量著作，寫在呾叉 成立，《異部宗輪論》說在佛滅四百年

鳩摩邏多出世造論，經部譬喻師與有部才明顯的分化。迦旃延尼子並沒有統一薩 「經部本從說一切有部中出，以經為量，名經部；執理為量，名說一切有部。」 從薩婆多部流出的經部，成為薩婆多的勁敵。原因不單是外來的，多半是內在矛
唯識學探源

7
1
1