Page 131 - 唯識藏_37
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斯有何失？復有何德？別說喻分，是名為德。應如世間所說方便，與其因義都不相應 顯了同品、異品，有性、無性，故須別說同、異喻言。若唯因言所詮表義說名為因， 宗言。於所比中，除此更無其餘支分，由是遮遣餘審察等及與合、結。 ，是故由此生決定解。故本頌言： 一分已成，隨說一分亦成能立。若如其聲兩義同許，俱不須說，或由義准一能顯二。 顯示所立不離其因。以具顯示同品定有，異品遍無，能正對治相違、不定。若有於此 不許常虛空等。 ，謂諸無常見有觸對，如極微，如業，如虛空等。由此已說同法喻中有法不成，謂對
若爾，喻言應非異分，顯因義故。事雖實爾，然此因言唯為顯了是宗法性，非為 為於所比顯宗法性，故說因言；為顯於此不相離性，故說喻言；為顯所比，故說 又比量中唯見此理：若所比處此相審定，於餘同類念此定有，於彼無處念此遍無 為要具二譬喻言詞方成能立，為如其因但隨說一？若就正理應具說二，由是具足
因明正理門論本 說宗法相應，所立餘遠離。 如自決定已，悕他決定生，
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