Page 132 - 唯識藏_37

及似能立。 因。由是道理，雖一切分皆能為因顯了所立，然唯一分且說為因。 法是因性者，其有不定應亦成因。 喻。故說頌言： 復餘譬所成立故，應成無窮。又不必定有諸品類，非異品中不顯無性有所簡別能為譬 離性，是故但有類所立義，然無功能。何故無能？以同喻中不必宗法、宗義相類，此 法，不說能立所成立義。又因、喻別，此有所立同法、異法，終不能顯因與所立不相 。若爾，何失？此說但應類所立義，無有功能非能立義。由彼但說所作性故，所類同

如是略說宗等及似，即此多言說名能立及似能立。隨其所應，為開悟他說此能立 若於爾時所立異品非一種類，便有此失，如初、後三各最後喻。故定三相唯為顯 云何具有所立、能立及異品法，二種譬喻而有此失？ 世間但顯宗、因異品同處有性為異法喻，非宗無處因不有性，故定無能。若唯宗
譬喻應無窮，及遮遣異品。 若因唯所立，或差別相類， 因明正理門論本

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