Page 207 - 唯識藏_37

廣辨） 轉之五俱意識。若緣異境，作異行相，則許容有二心俱轉，不為過失。如《釋量論》 分別，便非現量。又亦不許︰同緣一境作一行相之二心俱生。故亦無有與五識同時俱 後念、續起、緣色等境之一念意識，乃是現量。以後再續起，則不能親緣色等，是有 唯無分別，故是現量 廣辨。 非名言所能顯示宣說。根識之境，即諸處離言說分別之自相體性。餘義如《釋量論》 法，或色、香、味、觸多塵之法，非是根識所了解之境界。各根識所了解之境相，亦 義曰︰多性之有法，非根所了解。自了非名顯，自體乃根境。即說多種極微體性之有

「貪等，自證無分別」，是說自證現量。謂貪瞋痴、苦樂等心，不得根故 「意亦義」，是說意識現量。謂第六意識，亦緣色等義境，以領受行相而轉，亦
集量論略解卷第一 。 無雜見唯義，分別亦自證，非於義別故。 意亦義貪等，自證無分別，瑜伽師所教， ⑵ 說餘現量。

（陳那菩薩對意現量所說甚略。法稱論師說意現量，唯是根識最

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（非根