Page 211 - 唯識藏_37

別。 境，以唯緣此前識故。是故決定應許有自證識。亦即成立安住果性。當知現量是離分 知不然） 窮。餘識復應不緣餘境。如《釋量論》廣說） 無窮者，謂餘識後應由餘識領受，則成無窮 識領受，如是心識亦由餘識領受者。曰︰此不應理，若由餘識領受者，則成無窮。言 心有自證。若無自證曾自領受，則必不生後時念故，如憶色等之念。若謂如色等由他 能憶，則知先亦曾受，若未曾受則不能憶。故亦證成識有二相。由後時生念亦即證成 彼非境故。是故識有二相，理善成立。 成為自體者，則與知境全無差別。若謂由後時生識知者，則過去久遠之境應不現起， 。了知自識，即現自相。若不爾者

次破異執，分五︰一、破《論軌》所說現量；二、破正理派所說；三、破勝論所 「彼亦念」，謂若由餘識領受彼識者，於彼亦須見後時憶念故 又由後時能生憶念，亦即證成識有二相。如於曾受之境後時能憶，如是心亦後時
集量論略解卷第一
。若彼復由餘識領受，則成無窮。如是若由餘識領受，則彼餘識應不轉緣餘

（不許識自知，即不許自證分）

（若由同時餘識或後時餘識領受，皆成無
。

（然不憶餘識，故 ，說即色等自知或

1
9
9
7
7