Page 208 - 唯識藏_37

量。比量與比量後所起心，皆分別先所領受義，皆屬分別。憶念緣過去事，希求想未 此等心就世俗說，是不錯誤，是正確智。但約實體觀，則屬虛妄，是分別心，是似現 唯是由分別心所假立，是世間約定俗成之聲義，其實體自相並無所謂瓶、衣等名。故 等之有分別迷亂心。世俗心，如見瓶、衣等物，認為有瓶、衣等實體之心。瓶、衣等 分別故。對於義是分別，不妨對自體是自證現量。自證現量亦不妨對境義是分別也。 則分別心亦應是現量。曰︰實爾，分別心亦是自證現量。然非於義是現量，以於義是 教分別，見唯義理，亦是現量。 現量）

此說七種似現量。前六種是有分別，第七種是無分別。迷亂心，如見陽焰誤為水  「分別亦自證，非於義別故」，順釋疑難。或問︰若貪等心之自證分是現量者， 如是「瑜伽師所教，無雜見唯義」，是說瑜伽現量。謂諸修瑜伽者，不雜師長言
憶念及希求，似現有膜翳。 迷亂世俗智，比與比所生， 說似現量。 ，是自證現量。 集量論略解卷第一

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