Page 210 - 唯識藏_37

境謂色等及由何了彼之識，此即義相與自相。了知境者，即隨順境相之識，是現義相 約義不同，安立為三。 相生，謂自相與境相。境相為所量，自相為能量，自證為量果。 現，即帶境相量度境義。如是此現相，既可說是所量，亦可說是能量。其自證分從二 能量） （此說若以外境為所量時，其能現境相之心，體雖是自證、量果，然約能量度，亦是 所量，爾時現境相心即為能量。爾時彼心雖是自證，然以此自體義之現相，說為能量 決定境義。若時心具義境，爾時隨順彼心之自證即能了知樂不樂義。若時唯以外義為 。則作能量與量果，亦非全無差別而解也。） 如果隨因生，說持因形，如兒貌似父。 為量果。即量果之心，帶境相而生，具了證境之作用，即許為能量，亦非無作用。喻

或問︰如何知識有二相？曰︰由有了知境與了彼能知心。由此差別知覺有二相。 第三說︰以行相為所量，能取相為能量，能了知為量果。此三一體，非有別異。 第二說：以自證為量果，心之相分為所量，見分為能量。境不離心，即由心自體
。「由彼能量度」句，釋中作「由彼義量度」。此說由黑白等種種義相於心中 集量論略解卷第一

（「亦非無作用」句，有本作「亦非無差別」

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