Page 209 - 唯識藏_37

斧砍木，木斷為果，非離木外有別斷果。以識緣境，了境即果。 種之理由，如《釋量論》中廣辨。「似現量」三字，通貫上下。 雖無分別，然非有體，故亦成似現量。由根識不分別執著，故仍是無分別也。說此七 來境，皆無實義，純屬分別，皆似現量。有翳膜等所根識，見空華、毛輪、二月等，

解釋量果共作三說。初說：境為所量，能量度境之心為能量，心了證境之作用即 此中所說量果，非如外道所計，離能量外別有量果，是即能量心而為量果。如以 曰︰ 
集量論略解卷第一 不轉見彼故。 不受無此故，若由餘識受，無窮彼亦念，如是於餘境， 知境知彼別，故即覺二相，亦由後時念，成二相自證。 若時彼現相，所量量與果，能取能了故，彼三非各異。 又自證為果，由彼體義定，境相即此量，由彼能量度。 有作用證故，即果能量度，亦設立為量，亦非無作用。 說量果。

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