Page 225 - 唯識藏_37

別」，若云取義者，亦應如意，是有分別。若以自義有差別者，若取彼差別，則如意 別也。如是亦應緣琵琶聲與鼓聲等之差別，以彼無別形故。「若取則如意，亦應成分 應不能取義境之差別，以僅緣形之少許現相，不緣義境之自體故，亦當不取聲等之差 彼非取自性。彼唯取形故，應不能決定聲等之樂等自性。是唯取形故，不取義差別。 具應無差異。由形相同故，金、聲、實等亦皆應相同。如是亦應不各於自境轉。 有眾多故，當見一境有多種形。又由形狀相同無差別故，則用金等所作諸勺、諸莊嚴 。由形非耳、鼻、舌諸根所取，則現見聲、香、味等應皆非現量。 唯於自境轉。如計由形所作種類差別者，則耳等應不能取聲等，以形非三根所行境故 何有所說過失？破曰︰如是所觸亦應成眼所同境。

又諸根轉，為唯取自種類，抑取樂等所差別之種類耶？若唯取自種類者，破曰︰ 「得一境無別」，又應於一境，得多種形。以一根之境有差別者，彼之差別種類 「二取非三境」，以形是二根所取，如山等形是眼及所觸識所見故。此即除遣說
集量論略解卷第一

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