Page 291 - 唯識藏_37

正因、邪因、疑因。 云所量性故，或云所聞性故。「餘觀待分三」，觀待所立，俱二分者，可分三種，謂 二是猶豫」，謂於一切法之各別自性，由共及別而一向生猶豫。如立聲常或無常，而 唯有三種︰一、共；二、別；三、諸二分者。應知九種分別，亦是從彼三而分。「初 前相違中。 因。今破其因相。若如是者，二者之同品不成，成立相違品為一切他所用，故仍攝入 違害」。信慧譯本亦同。此謂由此因違害彼所樂宗，故名相違因。） 法，自性或差別，由違害於彼，此成相違因。 性，則謗總義。是彼自性相違。若彼說者自非虛妄，則是差別相違。頌云︰邪證法有 切語言皆是虛妄，是能表故，如夢中能表。若有如是說者，其言說與所說體性皆虛妄 一或是二俱，若自性，若差別，

何故如此？初二種因一向疑者，謂由彼二，於一切品由隨行不行，返隨不成故。 復為顯揚彼義故，更由餘門宣說︰共與差別法，及所立二種。謂所立法之能了， 又論師引伏難曰︰非內積聚性，如是非他用。謂積聚性是眼等內性相應，列此為
集量論略解卷第三

（奘譯後二句為「此成相違因，若無所

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