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所作性之聲，為是常耶？抑無常耶？成為猶豫之因。 不成一，則是相違決定，應知即是疑因。如許常總者 者） 非德性等，以無香等則不見故 性故，及云勤勇無間所發性故。如是由青蓮花之妙香，能成立香性、德性、能依性、 即由此門，於所立類一切遍轉，或一分轉，說為如實了知之因。如云聲是無常，所作 ，隨一切轉為能知因耶？曰︰彼是由遮門，非由表門，取其差別。 無常。如是凡所有義，亦必無有既非是常，亦非無常。或問：如何二分於相違多義轉 ，二俱成因。曰︰若有，可爾，成二者非有，有亦無俱非。以於一義，不容有亦常亦 （共者未離異品有，不共者未離同品無。信慧譯為「各缺一相」，較為易解。） 於多品中，不能簡別一，亦不能成立一。以彼要由隨行與返還故，彼二未離一分故。
若非爾者，若如轉成者，由白色德依，應逆其次第，了知三二一。說一言者，若 。 「隨遮其所無，即成所成義，彼一餘二轉」，謂二分中，隨其所無，即應遮除。 或謂若爾，非於一隨行，及返應成因。謂俱二分者，非一定隨轉，應隨行與返還
集量論略解卷第三
（後後寬於前前，若無後者必無前者，故由前者能成後
（即許聲性常者）
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，於所聞性與 7
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