Page 293 - 唯識藏_37

我上有所作性者，容有彼過。如是互返是此差別 無間所發。如是由勤勇無間所發性，亦可立是德與非德也。 者於聲俱是猶豫因。以若立所作性故，是勤勇無間所發，亦可立云所作性故，非勤勇 可如是，然若隨所轉者，於差別愚蒙。如所作性，於勤勇所發與非所發俱隨轉故，二 智，應不待遮常也。曰︰若何智於何轉，即彼隨轉智之差別，由分析門能作用者，雖 相違，亦不相違。 非冷觸。如是若時由火能成非暖觸之相違品，則說成暖觸。即此義成非冷觸故，說名 而有冷觸，此如何成相違？如何不違？唯遮冷觸，不成暖故。曰︰縱不成暖，然能成 反。如即由上諸因，成立為常。此中亦由遮常門中，成其相反也。若說此處有火，故 性與勤勇無間所發性，二者是同一因。如由豎立行相與鳥棲其上二

若謂如是云所作性故，無常無我，亦應成疑因，二俱有故。曰︰若離無常，於無 若謂所作性與勤勇所發及非所發俱不相異，從一切不異俱無返故，其無常性隨轉 「反所立相違」，彼於二分應二相轉，由遮遣彼已，為所立義於餘轉，故成其相 若謂顯示一言故，應了解為一性者，曰︰不爾，諸相違者不樂說為一故。其所作
集量論略解卷第三

（勤發與非勤發是互相排斥的，而無

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