Page 297 - 唯識藏_37

為譬喻。所言何法由何於所立未說者，今當觀察。「即見無常等，豈許餘所立」，若 由同品俱行性，及同法或異法攝攬外事，以二種喻便能了知，如說能顯示決定關係是 說，由何、如何未說，言不成因，為於何事不成因，均未說明也。） ，於何事而不成因，都未說也。 是無常） 成無常因」，若謂由攝持彼體性，即能詮彼相者，則眼所取性 （頌文為「若超出能知，則非義之能立」，即不能立所知義也。） 己顯示者，則以何行相，如何顯示自體，都未見也。 「如實義」，若謂如所有實義而說其相者。如是亦「未說，由何相於何」，若由因自 曰︰若示彼體者，述因則無能。此言勤勇無間所發故，非能顯示所立無則不生也。若

「俱行於所立」，若謂由同品無則不生門，未顯示所立者，曰︰非爾由二喻。謂 若謂所未顯示，則說彼非因者。「若謂未說者，於何何未說」，由何、如何未說 「如超越能知，不見義能立」，其能知因未由自相攝持，則不能了知所知之義。 復當觀察許同品俱行之因，為如其所顯而說其相，為如實義而有耶？彼有何過？
集量論略解卷第三
，亦應成為無常性俱行之因也。

（前外人說︰所未說者，即不成因。今進問︰言所未

（言眼所取之聲，本身

「眼所取等聲，應

2
8
8
3
3