Page 310 - 唯識藏_37
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能立之過失。 相違者，如勝論派說無質礙故，非是能造，如諸極微。如是觀察違其所宗而說者，是 餘，若彼相違而轉。以義了知，非一切種皆是錯亂。如前已說。若謂由違自宗所許名 所立種類，彼亦是障此一定也。曰︰如是亦無差別。當知如是亦於若無所立，若彼所 者，非有。如說聲之總別所有，是二者之德。若謂此總非聲，是障一定故。若彼應是 所立相同、超過時等，是名似因。」此敘外計。次破云︰ ，名過時者，此是不完全成立所立故。」正理派者說︰「有錯亂、相違、與時相同、 應成不定。」說︰「能立與所立無差別故，名同所立，此非不成。」說︰「延時而說 所許是為相違，餘相違，非他。」說︰「為抉擇應時義故，所列舉者，名時相同，此 因，以是相反及能害之因故。
「餘相違」，謂亦獲餘相違過，非唯似因。此中云非質礙故。其不成義是因過失 所謂「有錯亂者，即是不定，如是非有差別」，為從何不定？或簡別他，或應時 乙、破正理派。諸正理者說︰「有錯亂者，即是不定，非有差別。」說︰「違宗 「未說相反由，及違害所樂」，故是缺少。彼等之中所不能攝，亦不能說非是似
集量論略解卷第三
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