Page 313 - 唯識藏_37

非決斷之因，不應說彼總，於現見中是猶豫因。彼唯缺少。若謂非有之因是無，猶豫 惑。以五因可得故，及破由異類造故，當說疑經不全也。 。） 是猶豫。從彼一切皆返，非有故，故不說餘一切疑因皆是不共也。 如豎立者。彼不應理，由無所反，彼如是現。由是有一實故，雖無疑惑，然於地等則 是耳所取性。彼於一切中無，於眾多境是猶豫因。若謂於二別法俱見故，彼即是總， 性。有疑惑之因，當說為疑。 無能了知，然是相反。其中由於有角，非馬智生，而非彼智。由成立相反故，是相違 非有，二意之因即成疑者，曰︰且非非有之因，唯非有者，不能了知。如是唯非有， 是已成故，既極成已，於彼說喻，如云若是有角，則是馬或牛也。若謂非有之因即是 言應顯示極成為先者，此中當

此復總由現見，由鄔波羅白色，定見德性、能依性、無德性等。非是疑惑。故諸 如是當說眾多相違與不定因。如說為由地等合集而造身，為由各自種類，便成疑 「說不全」，如說是有角故，是牛。非唯彼等便是疑因，然是不共，如說六句義
集量論略解卷第三

（此等義尚須研究

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